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未安道谛令安道谛。未证灭谛令证灭谛。’ 所以缨络经云：‘苦谛还没有度脱的，令他度脱苦谛；集谛还没有解脱的，令他解脱集谛；道谛还没有安的，令他安道谛；灭谛还没有证得，令他证得 灭谛。’ 而此四法。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020774458.html
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右上方K图代表四圣谛中的道谛，有很多修行人驾着祥云走向释迦牟尼佛说法的宏伟宫殿。
J图代表灭谛，画着释迦牟尼佛用右手指着日、月，表示离苦得乐的灭谛清净。
想不到一幅画能表达这么深刻的佛学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343980535.html
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集谛、灭谛、道谛。苦谛有八种：生、老、病、死、怨憎会（与不喜欢的人或事相会）、爱别离（与喜欢的人或事相分离）、求不得（得不到所渴望的东西）、五盛阴（充满各种身心痛苦）。总之，世俗一切本性皆苦，可谓苦海无边。集谛：又叫习谛，指造成世间人生及其痛苦的因或根据，即佛教常说的“业”与“惑”，表现为对欲望、欢乐、生存、权力的追求。
灭谛：即“解脱”或“涅槃”，断灭了苦根，达到最高理想境界。亦即世俗所称的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164993560.html
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烦恼为众苦之因，是集谛。上二为世间因果。戒定慧等道品，对治贪嗔痴等烦恼，为道谛，是出世因；灭尽世间生死，为灭谛，是出世果。知苦、断集、慕灭、修道，能出三界，证阿罗汉）；天以上品十善及四禅八定法为界；人...
佚名
|出离心|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1811034459.html
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而且，三宝本性空寂，并没有真实自性，《金刚经》中云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”究竟的三宝，不管是佛宝还是法宝，都是灭谛所摄的无为法，根本不会受到任何损害。既然没有损害，为...
索达吉堪布讲
|三宝|毁谤|嗔心|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/07285911148.html
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生死的苦因。要想不受苦果，唯有先从明白苦因著手，进而不造苦因，便可不受苦果了。 另注：苦灭谛 灭苦的真理，称为苦灭谛，必须拾弃欲望，断除欲望，离开欲望，不使欲望有其残存的余地；破除了一切的欲望之后...独特处，也是佛教的中心思想的中心。佛陀即以此因缘与因果，宣说了集谛和灭谛。为了灭苦的方法，便说了八正道，八正道乃是最平易近人的修行方法，也是最能适合人们接受的中庸之道。 当然，初初接触到佛法的人，可能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591338945.html
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其仍处于“因位道谛”的范围，还不属“果位灭谛”——涅槃的范围。但已经接近灭谛了。觉是智慧和明了，佛的本意就是一个觉字，可见觉在佛教智慧中的地位。七觉支就是七种觉悟，分别是念觉、择法觉、精进觉、喜觉、轻...心物皆寂的境界，这里，与灭谛的涅槃已相隔不远了。 三十七道品是道谛的核心部分，在佛教大乘瑜伽唯识学内，又把道谛分成“资粮道”到“究竟道”五大阶段。 第一阶段的资粮道，如《瑜伽师地论》所说： 若自...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439357.html
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，有十六卷，二百０二品，依四圣谛理造论，分为五类：第一发聚，就是总论；第二苦聚，专门说苦谛；第三集聚，专讲苦的原因；第四灭聚，专讲灭苦以后的灭谛；第五道聚，专讲如何灭苦的道谛。“成”是能成之文，“实”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074654685.html
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现观，是三乘圣人各自修道谛所证的究竟灭谛涅槃果位智德，故名究竟现观。但声闻现观和独觉现观，与菩萨的大乘现观，有其根本不同的区别，因为菩萨为教化声闻独觉种姓者，必须了知声闻独觉现观，不是取证二乘现观，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144359427.html
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“贪、嗔 、痴”所导致的业报轮回。灭谛是告诉人们，人生的价值在于超越生死轮回，即在于奉献，而不在于获取；在于追求世间的大众安康，而不在于获得个人的荣华富贵和功名利禄。道谛告诉人们，“八正道”或“戒、定...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074865415.html